Секс по-християнськи: оргазм як доказ Бога, профемінізм Христа і інші дослідження сексуальної теології

1. Що таке сексуальна теологія
2. Сам термін був придуманий Джеймсом Нельсоном в книзі Embodiment: an Approach to Sexuality and Christian...
3. Чому християнство еротофобно
4. Римські стоїки вважали, що сексуальне бажання небезпечно, тому що його важко контролювати.
5. Секс - це нагадування від Бога, що ми всього лише люди, що ми оступилися, що ми покарані.
6. Плоть потрібно втихомирювати і контролювати. Секс допускається тільки для дітонародження. Насолода...
7. Сексуальна теологія - новий погляд християнства на секс
8. Всі вони впевнені, що історичний контекст, неправильні тлумачення Біблії і політика, яку церква вела,...
9. Оргазм як доказ існування Бога
10. У науці немає однозначної відповіді на питання , Чому і як еволюція нагородила жінок оргазмом....
11. Віруючі схильні описувати свої містичні переживання такими ж словами, як якщо б вони описували оргазм....
12. Секс - це не ганебне гріховне задоволення, а спосіб пізнання Бога і себе.
13. Чи був Христос профеміністами
14. Не дивно, що багато феміністок на Заході продовжують критикувати християнство як вкрай патріархальну...
15. Жінки були товаром, з приводу якого чоловіка укладали між собою угоди, навіть не замислюючись про їхні...
16. Христос проповідував, що чоловіки і жінки рівні перед Богом, і намагався виправити гендерну несправедливість...
17. Гомосексуальність і християнство: історія помилок
18. Однак якщо почитати главу про Содом в Біблії, то помітно, що там немає ні слова про гомосексуальність....
19. У Новому Завіті Христос ніде прямо не говорить, що гомосексуальність - це гріх. Більш того, деякі...
20. «Сексуальна есхатологія»: яким повинен бути християнський секс
21. Багато теологи визнають, що в християнських родинах згвалтування і гендерна нерівність - в порядку...

Будь-яка релігія заповнює собою все життя віруючого. Сказати, що ти християнин або буддист, означає не тільки визнати, що віриш в Христа або Будду - це значить жити життям християнина або буддиста: їсти, пити, молитися, одружитися згідно з приписаними канонам. Релігія практична: вона дає точні інструкції всім віруючим на всі випадки життя аж до самих дрібниць, на зразок найбільш богоугодного сніданку і належного часу для молитви. І звичайно, релігія визначає, що таке боговгодно секс.

Що таке сексуальна теологія

Питанням християнської сексуальності займається сексуальна теологія. В рамках цього комплексу дисциплін західні богослови і філософи релігії сперечаються, для чого Бог створив секс і подарував нам можливість відчувати оргазм, які сексуальні практики він вважає прийнятними і навіть бажаними, а які - гріховними і чому ж так наполегливо вимагає цнотливості від деяких своїх послідовників. Сексуальна теологія останнім часом активно обговорюється в західному світі, переважно в протестантських колах, які завжди були більш відкриті до сумнівам і не боялися оскаржувати релігійні догмати і рухатися в ногу з часом.

Сам термін був придуманий Джеймсом Нельсоном в книзі Embodiment: an Approach to Sexuality and Christian Theology в 1979 році: з його допомогою він хотів подолати розрив між консервативним і еротофобним християнською спадщиною і ліберальної, відкритої до сексу сучасною культурою.

Свої сексуальні теології є і у іудеїв, мусульман і буддистів, але наукових статей, які досліджують їх, не так вже й багато. Та й християнської сексуальної теологією займаються виключно на Заході - в протестантських та іноді в католицьких колах. І навіть там дехто каже, що всі ці сучасні погляди руйнують традиційні християнські цінності. Православні богослови з ними точно погодилися б: важко уявити, щоб в нашій культурі так відкрито і без осуду обговорювали питання сексу і задоволення.

Однак все більше і більше сучасних західних теологів і філософів релігії говорять про секс. Пишуть наукові статті. І щосили намагаються зруйнувати стереотипи, щоб заявити, що Христос, наприклад насправді був профеміністами , А Бог не рахував гомосексуальність гріхом і взагалі створив жіночий оргазм тільки для того, щоб підтвердити людині своє існування.

Чому християнство еротофобно

Християнство еротофобно. Попросту кажучи, християнські теологи бояться говорити про секс. До таких висновків прийшла Маргарет Фарлі, сучасна католицька теологіня, яка з'ясувала , Що негативне ставлення до сексу дісталося християнства в спадщину від античних і римських філософів, а також перших християнських богословів.

Римські стоїки вважали, що сексуальне бажання небезпечно, тому що його важко контролювати.

Захоплюючись сексом, ми хочемо керувати тим, що поза нашою владою: бажаємо взаємності, прагнемо подобатися іншому і виглядати сексуально - хоча наша зовнішність все одно з часом змінюється, як би ми не старалися. Стоїки вважали, що секс плутає думки і відволікає від духовного розвитку.

Перші християни перейняли цей погляд на секс як на заняття, яке віддаляє нас від Бога. А ще через кілька століть заявили, що секс не тільки потенційно небезпечний, оскільки може бути причиною втрати контролю, але і сам по своїй природі є зло і гріх - завжди, скрізь і з будь-яким партнером.

Таким поглядам посприяв Аврелій Августин, християнський богослов і філософ IV-V століть, який у своїй автобіографії « Исповедь »Чесно зізнався, як складно йому було себе контролювати в юності і як багато сексуальних гріхів він тоді зробив. Цей досвід переконав його: хіть - це Божа кара, а раз будь-який секс починається з цього гріховного бажання (навіть той, що угодний Богу: відбувається між чоловіком і дружиною і веде до народження дитини), то сексуальна природа людини спочатку грішна.

Секс - це нагадування від Бога, що ми всього лише люди, що ми оступилися, що ми покарані.

Фарлі впевнена, що навіть ті позитивні погляди на секс як на продовження роду, що особливо часто проповідували ранні протестанти в XVI-XVII століттях, завжди були під владою стереотипу «сексуальні бажання небезпечні, їх необхідно контролювати, адже люди не вміють стримуватися». А тому людям потрібен шлюб і ретельно прописані правила сексуального життя чоловіка і дружини - все в цілях контролю, все для того, щоб люди якомога рідше й обережніше займалися цим грішним і небезпечним для душі заняттям.

Середньовічний філософ і теолог Фома Аквінський допускав секс тільки з метою продовження роду. Один з ініціаторів Реформації Мартін Лютер вважав , Що сексуальні відносини між чоловіком і дружиною повинні будуватися на основі віри в Бога, а протестантський теолог Карл Барт, що жив в XIX-XX столітті, вже допускав сексуальні відносини - якщо тільки вони знаходяться в гармонії з духовністю. І хоча про секс теологи говорили протягом усього розвитку християнства, на ньому завжди лежала ця негативна тінь гріха.

Християнство протягом усього свого розвитку вчило: сексуальні бажання нам до кінця не підвладні.

Плоть потрібно втихомирювати і контролювати. Секс допускається тільки для дітонародження. Насолода - гріх. Не дивно, що християнство сприймається більшістю як консервативна і секс-негативна релігія.

На Заході намагаються руйнувати ці стереотипи і створювати оновлений християнський дискурс про секс. У православній культурі відбувається прямо протилежне: про секс говорять тільки як про гріх.

Сексуальна теологія - новий погляд християнства на секс

У країнах, де поширений протестантизм, в останні тридцять років помітно, як радикально змінюються погляди на секс. Елізабет Кларк, дослідниця патристики і ранніх отців церкви, стверджує , Що в самій суті християнства не закладені негативні погляди на секс:

Висловлювання про те, що це саме Бог створив наші тіла бажаючими сексу і подарував нам можливість їм насолоджуватися, - частий аргумент сучасних секс-позитивних теологів.

Всі вони впевнені, що історичний контекст, неправильні тлумачення Біблії і політика, яку церква вела, щоб зміцнити свою чільну роль, призвели до того, що секс до сих пір розглядався в християнстві тільки з однієї - негативної - сторони.

Але як і будь-яке явище, він багатогранний і не терпить однозначних трактувань. А тому так важливо нарешті поглянути на секс і християнство з іншого, позитивної, сторони. Іноді навіть йдучи в крайності, епатіруя і шокуючи, як це зараз роблять на Заході.

Оргазм як доказ існування Бога

І чоловіки, і жінки насолоджуються сексом. І якщо раніше християни розглядали оргазм як спокуса і гріх, то сучасні західні теологи бачать в ньому доказ існування Бога.

У науці немає однозначної відповіді на питання , Чому і як еволюція нагородила жінок оргазмом. На відміну від чоловічого жіночий оргазм не служить конкретної мети в процесі зачаття.

Але, може, він потрібен для того, щоб жінки хотіли займатися сексом з чоловіками? Філософ науки Елізабет Ллойд стверджує , Що це не так: статистично жінки рідко відчувають оргазм від гетеросексуального проникаючого акту. Крім того, під час мастурбації жінки набагато швидше і з меншими зусиллями досягають оргазму, ніж при проникаючому сексі з партнером. Такий пристрій виглядає дуже необдуманим рішенням: якби еволюція «хотіла», щоб жіночий оргазм служив тільки цілям розмноження і як свого роду «рекламна акція» для проникаючого сексу з партнером - він працював би якось інакше.

Марк Морфард, Роланд Каро і інші сучасні протестантські теологи вважають, що відповіддю для еволюційної загадки про жіночий оргазм може бути Бог. Так, Каро довів , Що одні й ті ж ділянки мозку активні і під час оргазму, і під час релігійного екстазу. Це підтверджується і особистим досвідом.

Віруючі схильні описувати свої містичні переживання такими ж словами, як якщо б вони описували оргазм. Зв'язок між сексуальним і релігійним задоволенням виник не випадково: оргазм, можливо, був попередником або більш примітивним варіантом всіх містичних дослідів.

А той факт, що люди зробили таку духовну еволюцію (від оргазму до релігійного екстазу) лише підтверджує, що Бог є - і це він нагородив нас такою можливістю.

З подібними заявами протестантських теологів, звичайно, можна посперечатися. Але вони гарні вже тим, що підривають стереотипи і, нарешті, розглядають секс в позитивному світлі.

Секс - це не ганебне гріховне задоволення, а спосіб пізнання Бога і себе.

Такі обговорення сексу змінюють і погляд на те, навіщо він потрібен. Якщо раніше його функція зводилася до дітородіння в християнському дискурсі, то тепер він розглядається і як прояв любові, і як духовна практика. Раз Бог створив оргазм, значить він хотів, щоб ми займалися сексом не тільки для продовження роду, а щоб ми їм насолоджувалися. Цілком ймовірно, що на подібні погляди вплинули східні духовні практики, які стали популярні в XX столітті на Заході. Наприклад, ідеї самовдосконалення і насолоду сексом поширені в неотантра .

Чи був Христос профеміністами

Звичайно, подібні погляди на секс і задоволення хоч і здаються радикальними, але не скасовують консервативних висловлювань християн про шлюб, розлучення і ролі жінки в сім'ї. Цілком можна дозволити погляд на секс як на задоволення і зберегти при цьому традиційні цінності: мовляв, насолоджуйтеся сексом, розвивайте свою духовність, пізнавайте себе - але в шлюбі з чітко прописаними гендерними ролями.

Не дивно, що багато феміністок на Заході продовжують критикувати християнство як вкрай патріархальну і женоненависницький релігію.

Але світ змінюється. Все більше сучасних християн (в основному протестантів) не хочуть миритися з подібними заявами. Розмірковуючи про фемінізм, протестантський теолог Роланд Каро нагадує про важливість історичного контексту. Ясна річ, багато висловлювань Христа звучать занадто консервативно для нашого часу: він жив дві тисячі років тому - а тому не варто їх буквально і розуміти.

Наприклад, Христос і справді був проти розлучення:

Але він забороняв розлучатися не тому, що хотів, щоб люди були нещасливі в шлюбі. Він забороняв розлучення для того, щоб дати жінкам більше прав, ніж у них було в той час.

З цитати видно, що розлучення в стародавньому єврейському суспільстві був простою процедурою: досить було дати своїй (тепер уже колишній) дружині «розвідний лист» - і відправити її назад в сім'ю. Мовляв, не підійшов ваш товар, зіпсувався. Жінки розглядалися виключно як майно - дорогі (або не дуже) об'єкти, якими чоловіки обмінювалися для зміцнення соціальних зв'язків і здобуття влади. Старий Завіт просочений такими поглядами на шлюб і сім'ю.

Жінки були товаром, з приводу якого чоловіка укладали між собою угоди, навіть не замислюючись про їхні почуття. А жіноча зрада була така страшна тільки тому, що інший чоловік посмів зазіхнути на чуже майно: «зіпсувати» його і образити іншого чоловіка.

Христос же намагається змінити таке споживацьке ставлення до жінок. Він постійно повторює, що шлюб укладається на небесах, розлучення неможливе, дружина - одна плоть з чоловіком. Всі його слова зараз здаються консервативними і старомодними, але для його сучасників вони звучали дуже прогресивно і феміністично.

Христос проповідував, що чоловіки і жінки рівні перед Богом, і намагався виправити гендерну несправедливість свого часу, наскільки це було можливо.

Саме тому протестанские теологи стверджують : Вчення Христа по своїй суті феміністично. Виривання цитат з Біблії і спроби застосувати їх до сучасного часу без знання історичного контексту і стародавніх культур перекручують християнство.

Біблію ні в якому разі не можна трактувати буквально і намагатися бездумно застосувати все те, що там описано. Адже описано там і справді багато: взяти хоча б багатоженство (історія Якова, Лії і Рахіль) або кровозмішення батька і дочок (історія Лота). Подібні історії, вирвані з біблійного контексту, можна використовувати для різних - і навіть повністю протилежних - тлумачень Біблії.

Гомосексуальність і християнство: історія помилок

Одне з найбільших помилок в історії християнства, як вважають сучасні західні теологи, - це історія Содому. Навіть ті, хто далекий від християнської віри, впевнені: Бог покарав жителів Содому за гріх гомосексуальності.

Однак якщо почитати главу про Содом в Біблії, то помітно, що там немає ні слова про гомосексуальність. Бог карає жителів цього міста за негостинність, необгрунтовану жорстокість по відношенню до гостей і за бажання ними скористатися.

Безумовно, содомляни надійшли погано: вони хотіли отримати вигоду з беззахисності чужинців і поглумитися над ними. Їм було байдуже, якої статі гості. Історія Содому - це повчальна історія про жорстокість сильних над слабкими, про несправедливість, про зґвалтування - але аж ніяк не про гомосексуальність.

Інший розтиражований біблійний уривок, який люблять використовувати християнські моралісти, - це цитати з Левіта:

як помічає Теодор Дженнінгс, тільки в VII-IX століттях християнські богослови почали використовувати ці уривки в своїх проповідях проти гомосексуальності. Подібну «сліпоту» можна пояснити тим, що раніше нікому і в голову не приходило тлумачити їх так буквально. І хоча початковий сенс уривків загублений, та й різні переклади і версії, що дійшли до нас, напевно його спотворили, дослідники припускають, що ці застереження могли означати:

• заборона язичницьких культів родючості, які могли бути поширені до іудаїзму. Попросту кажучи, ці закони забороняють НЕ гомосексуальний секс, а обряди старих релігій (Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality: Gay People in Western Europe from the Beginning of the Christian Era to the Fourteenth Century, John Boswell);

• метафоричний заборона змішування різних культур і бажання увібрати в себе чужі елементи (звідси «не ляжеш як із жінкою» - тобто не підкоряйся, не візьмеш). Будь-яка нова релігія може розчинитися в старій, більш поширеною, якій все ще більше довіряють, яка просто стала звичкою. На момент написання Старого Завіту іудаїзм ні головною релігією, а значить, був під загрозою. Автори цих рядків хотіли захистити нову, поки ще слабку релігію від запозичень і впливу інших культур.

Чим більше ці рядки переводилися, листувалися і переказувалися, тим швидше губився їх первісний зміст.

У Новому Завіті Христос ніде прямо не говорить, що гомосексуальність - це гріх. Більш того, деякі біблійні історії звучать сьогодні як справжнісінькі любовні романи.

Взяти, наприклад, опис дружби (а чи тільки дружби?) Рут і Наомі, де жінки так описують свої почуття:

Або історію про учня, якого любив Ісус і з яким він часто обіймався (Ін. 13: 21-26). Його ж Христос на своєму смертному одрі попросив наглядати за своєю матір'ю Марією. А саму Марію - ставитися до нього як до сина (Ін. 19: 25-27 і 20: 1-10). Загадковий «улюблений учень Ісуса» з'являється в тексті Біблії кілька разів, і хоча можна сперечатися, які саме відносини їх пов'язували, Дженнінгс упевнений , Що всі ці уривки, на які мало хто звертає увагу, показують, що все не так однозначно і що в Біблії є місце для різних типів відносин. Попереду - довгий шлях досліджень і відкриттів!

Такими дослідженнями і займається окремий напрямок теології на Заході - квір-теологія .

«Сексуальна есхатологія»: яким повинен бути християнський секс

Так як же християнство повинно говорити про секс? Які критерії до нього пред'являти? Що вважати гріхом, а що, навпаки, заохочувати?

Для сучасної сексуальної теології завдання номер один - це рішення проблеми насильства і жорстокості.

Багато теологи визнають, що в християнських родинах згвалтування і гендерна нерівність - в порядку речей (почитати більше можна в дослідженнях Єви Лундгрен ) Через те, що негативне ставлення до сексу і патріархальні погляди так довго проповідували церквою.

Безумовно, це потрібно міняти. Потрібно переписувати усталений дискурс.

Але як? Цим питанням стурбована сексуальна есхатологія (есхатологія - вчення про загробне життя). Вона передбачає, яким буде секс «в раю», тобто ідеальний секс, коли суспільство позбавиться від усіх своїх гріхів і буде вести праведне життя. Цей термін ввела теологіня Сьюзанн Корнуолл , В своїй книзі Theology and Sexuality вона розгортає повну картину сучасних теологічних дебатів про сексуальність.

Втім, вона разом з Маргарет Фарлі впевнена, що «раю» можна досягти вже зараз, якщо дотримуватися тих цінностей, які завжди були важливі для християн, просто про них чомусь часто забували, коли говорили про секс:

• Заборона будь-которого насильства;
• згоду: щоб не заподіяти насильство, завжди треба питати партнера, а чи хоче він / вона спробувати ту чи іншу сексуальну практику;
• взаємність;
• рівність;
• плідність: відносини повинні бути плідними не лише в сенсі народження дітей, але і в сенсі конструктивного розвитку обох партнерів;
• соціальна справедливість: будь-які ідеальні відносини повинні бути прикладом для інших - такими, щоб і інші захотіли їх будувати.

Корнуолл впевнена, що тільки цими критеріями і повинна керуватися сучасна християнська сексуальна етика: адже зовсім неважливо, якого ми статі, кого ми любимо і які сексуальні практики вважаємо за краще. Для християнина головне - це любов, взаємність і повагу один до одного.