Посмішка Пол Пота

«Назад в село»

Лопата твоя ручка, рисове поле - твій лист паперу! (гасло червоних кхмерів)

Назва цієї розповіді я запозичив у шведського письменника Петера Фрёберга Ідлінга, який прочитавши захоплений звіт шведської делегації суспільства шведсько-кампучийской дружби за підсумками поїздки в Демократичну Кампучія в серпні 1978 року, написав книгу. Він назвав її саме так «Посмішка Пол Пота».

Повернувшись додому, четверо шведів, члени тієї делегації, заявили, що комуністична революція червоних кхмерів повинна стати прикладом для інших країн.

Однак, зовсім скоро весь світ дізнався, що за три з половиною роки правління режиму Пол Пота від рук червоних кхмерів загинуло від півтора до трьох мільйонів камбоджійців. Це 25% від загальної чисельності населення Камбоджі до початку режиму. Вони були страчені або загинули через політику примусового переселення з міст у села, тортур, страт, недоїдання і примусової праці.

Листопад 2013 року. Рано вранці, автобусом, по квитках, придбаних в одному з туристичних агентств Хошиміну, ми вирушаємо з цього в'єтнамського мегаполісу в столицю Камбоджі місто Пномпень.

Відстань між цими містами 220 кілометрів, на його подолання, з урахуванням часу на проходження кордону, піде не менше 6 -7 годин.

Зізнатися, я побоювався цього міста. Почуття тривоги тільки посилилося, коли наш рейсовий автобус, нарешті, з'явився на околицях Пномпеня. Навколо гнітюча обстановка багато років покинутого міста, в якому тільки недавно, дуже скромно, стала зароджуватися життя.

Почуття тривоги і навіть небезпеки, не покидало мене все два дні, що ми провели в столиці Камбоджі. На межі маніакального психозу лякали камбоджійські особи, особливо в ті моменти, коли на них з'являлася посмішка. Ці посмішки нагадували мені посмішку Пол Пота. Може, і не треба було мені перед поїздкою читати твір шведа Ідлінга.

Прийшовши до влади в 1975 році, Пол Пот оголосив в країні початок нової ери, так званий «нульовий рік». З цього моменту ніякої інтелектуальної діяльності, ніякої освіти, ніяких благ сучасної цивілізації. Дозволяється єдиний вид праці - робота на полях.

Всі городяни виселяються з міст і відправляються працювати в села. Всіх незгодних чекає смерть. Всього за один день з Пномпеня вигнали понад 2 мільйони осіб. Виселяли всіх -чоловіків і жінок, людей похилого віку і новонароджених, вагітних, калік.

Нещасних відправляли в сільську місцевість і розподілили по комунам, по 10 000 чоловік в кожній. Незалежно від віку і стану здоров'я людей примушували до тяжкого сільськогосподарської праці, по 12-16 годин на день. Прожиток на день становило одну миску рису на 10 осіб. У нелюдських умовах виживали не всі.
Так, під гаслом «Назад в село!» Пол Пот реалізовував ідеї Мао Цзедуна про комуни.

колесо смерті

Молодь, ви сини і дочки організації! Про все доповідайте нам, своїм батькам! (гасло червоних кхмерів)

У Пномпені на вокзалі нас зустріли Олена і Віктор, пара з Києва, перебралася на постійне місце проживання в столицю Камбоджі. Він постарше, солідний ставний чоловік, що мав, з його слів, на батьківщині хороший бізнес. Видно були вагомі причини, що довелося кинути все і опинитися в такому неоднозначному місці. Але і тут він намагається каламутити дуже важливі справи.

Вона помітно молодше, вельми приваблива. Вирішила відкрити свою справу, туристичний супровід російськомовних гостей в Камбоджі. Думаю, ми були її першими клієнтами.

Дивились відновлений Королівський палац з Срібної пагодою - діючу резиденцію короля Камбоджі.

Відвідали Національний музей Камбоджі, в якому зібрані найважливіші артефакти історії цієї країни, в тому числі численні Камбоджі експонати.

Піднімалися на не дуже високий пагорб, на вершині якого розташована діюча пагода Ват Пном. Знаменна місце - в 16 столітті саме тут було засновано місто, названий згодом Пномпень.

Зайшли в побудоване французами жовте будівля в стилі арт-деко, в ньому розмістився міський ринок Псарьов Тмей.

Каталися на велорикшах навколо Королівського палацу і на човні по річці Тонлесап.

Провели двома парами приємний вечір в пристойному ресторані національної кухні в самому центрі міста, на набережній. Довго і захоплено говорили про життя там, і про життя тут.

Але, особливо запам'яталося зовсім інше, свідоцтва недавнього кривавого нелюдського божевілля. Те, що побачили, привело в дикий жах.

Пол Пот на практиці реалізовував свою теорію: люди повинні жити в полях, а всі спокуси сучасного життя слід знищити. А ще Пол Пот любив повторювати один термін «прибрати з очей геть». «Прибирали» не десятки, не сотні, не тисячі, не сотні тисяч, а мільйони.
Головними вбивцями були підлітки 14-17 років. Їх привчали до вбивств зі знанням справи, розбещували, споювали сумішшю пальмової самогону з людською кров'ю. Їм вселяли: вбивайте, або будете вбиті самі.

Вбивали по-різному. Закопували людини по шию в землю і били мотиками по голові. Ставили перед ямою на коліна з зав'язаними ззаду руками і ударом мотики по потилиці відправляли невинного вниз. Зазвичай не стріляли - берегли кулі.

Економили не тільки кулі, але і час. Групи людей обмотували колючим дротом і пускали по ним ток - кількість вбивств в одиницю часу зростала багаторазово.

Страти намагалися проводити масово, трупи падали в яму, заповнюючи її до країв. Зверху братські могили рясно поливали інсектицидом ДДТ, щоб трупи не випускає отруйних запахів.

Нарівні з дорослими вбивали і дітей. Брали дитини за ноги і розбивали голову об дерево. По-іншому ніяк, кулі треба було економити. Обов'язково змушували дивитися на страту дітей їх батьків і лише, потім стратили і їх.

Приводів для вбивства було багато. Поголовно знищувалася інтелігенція: лікарі, вчителі, інженери, артисти, вчені, студенти. Інтелігента визначали легко, досить було носити окуляри, читати книги, знати іноземну мову, носити одяг європейського стилю. Могли вбити за те, що був охайним з відпрасованої одягом.

Червоні кхмери, одержимі ідеєю побудови чистого кхмерської держави, проводили політику насильницької асиміляції національних меншин. Дозволялося говорити тільки на кхмерском мовою. Тих, хто говорив на в'єтнамському, тайському, китайською мовами вбивали.

Особливо постраждала народність чан. Вихідці з території сучасного В'єтнаму, чани сповідували іслам. Вони були найбільш значною етнічною групою в Кампучії, зберегли чистоту своєї мови, національну кухню, одяг, релігійні традиції. Червоні кхмери знищували цю народність особливо бузувірськими способами. З двохсот тисяч чанів в живих залишилося менше половини.

У новому кхмерском державі не повинно було бути релігії. Для цього активно викорінювали буддизм, який сповідувала велика частина населення.

Монахов в кращому випадку відправляли працювати в комуни, а часто просто вбивали.

Об'єкт S-21

Свобода - це відсутність дисципліни, відсутність моралі!
Залишаючи тебе, ми нічого не отримуємо! Втрачаючи тебе, ми нічого не втрачаємо!
Краще помилково вбити невинного, ніж зберегти життя ворогові!
(гасла червоних кхмерів)

На об'єкт S-21 нас супроводжував говорив на пристойному російською камбоджієць. Він колись навчався в Росії на інженера, а зараз підробляв гідом під керівництвом Олени.

Його батько, викладач університету згинув відразу після приходу до влади Пол Пота. Він, десятирічний хлопчик, його мати і сестри були розкидані по різних комунам. Вижити вдалося всім. Неймовірне везіння. Адже в трудових таборах люди гинули від хвороб, голоду і виснаження, під палицями безжальних наглядачів.

Ми прийшли в страшне місце. Коли це була школа Туол Сленг, в роки режиму червоних кхмерів страшна катівня в'язниця S-21. Зараз тут розміщений меморіальний музей.

Відразу після приходу до влади червоні кхмери ліквідували систему освіти на всіх рівнях. Школи були перетворені в тюрми, місця тортур, в склади гною. Всі книги та документи, що зберігалися в шкільних і університетських бібліотеках, були спалені.

Школа-в'язниця S-21 найжахливіший музей Пномпеня. За роки існування через в'язницю пройшли десятки тисяч людей, а вижили буквально одиниці.

Людей катували самими бузувірськими способами, домагаючись зізнань у злочинах які вони не скоювали. Коли нещасні люди, зламавшись, підписували зізнання, їх убивали тут же, в школі, або на розташованих неподалік полігонах - «полях смерті».

Застосування тортур було жорстко регламентовано. Для червоних кхмерів це не було розвагою, це була звичайна політична робота. Через заподіяння болю необхідно було забезпечити психологічний надлом і втрату волі допитуваного. Бити треба було так, щоб не забити до смерті не добившись визнання, а щоб залякати і добитися визнання.

Перед тортурами обстежили стан здоров'я допитуваного, оглядали знаряддя тортур. Під час тортур не забували вести агітаційно-пропагандистську роботу. Кати мали поводитися рішуче наполегливо і діяти без вагань.

Методи тортур були численні і витончені. У в'язниці S-21 були встановлені спеціальні тортур ліжка - людей приковували до них і били до напівсмерті.

Часто кати розкривали живої людини і без анестезії видаляли у нього внутрішні органи. Могли живцем здерти шкіру.
А такі методи катувань, як повільне утоплення, удари електрострумом, розп'яття, задушення целофановим мішком вважалися звичайною рутинною справою.

Ми ходили по території музею. На вигляд звичайний шкільний двір, шкільна будівля. Розлогі дерева захищали від полуденної спеки. Умиротворення було оманливе. Колишня школа Туол Сленг набула слави камбоджійського Освенцима.

Шкільні кабінети, в принципі ще не так давно, набиті вмираючими ув'язненими, приміщення, де велися страшні тортури, сьогодні порожні.

На стінах тисячі знімків, схожі на фотографії на паспорт. Це фотографії в'язнів, які додавалися до їх особистих справах. Нескінченні довгі ряди, які дивляться на нас злякано, сумно і водночас осудливо.

Прошу прохання за настільки важкий розповідь. Вирішив згадати ту свою поїздку в Пномпень. Що згадав, про те і написав.