Перемогти. Навіщо?

1. Саме в юності особливо бажано і особливо корисно читати книги про людей цілеспрямованих, багато чого...

Саме в юності особливо бажано і особливо корисно читати книги про людей цілеспрямованих, багато чого досягли. Література про тих, хто здатний перемогти себе, втішна «обмірковує жітьyo», які мріють, «зробити б життя з кого». Але перш, ніж почати розмову про такі книги, нам треба уточнити тему, відмежуватися від найвульгарніших стереотипних історій збагачення. Письмові керівництва, телевізійні розповіді, істерики на зборах фінансових пірамід і тренінги на цю тему просочують сучасне життя, як вихлопні гази - повітря мегаполісів.

Ми будемо говорити про інші перемоги.

Для сьогоднішньої розмови виберемо дві книги: одну дуже хорошу і одну дуже погану (хоч і не в зазначеному вище сенсі). Дуже хороша - «Мартін Іден» Джека Лондона. Дуже погана - «Чайка Джонатан Лівінгстон» Річарда Баха. Почнемо з поганої, хоча говорити про неї не хочеться взагалі. Але говорити доводиться, тому що вона не втрачає популярності і навіть пробралася в шкільну програму.

Книга ця була першою окультної книгою, надрукованою в СРСР, в журналі «Иностранная литература» в 1974 році. Люди, що прочитали її в ті роки, в більшості своїй не помічали її окультні. Її сприймали як якийсь різновид повісті про справжню людину.

Що ж це за книга, якщо читати її сьогодні? Беруся стверджувати, що вона небезпечна і несмачна. Річард Бах відмінно вписується в ідеологію лібералізму. Він проповідує якусь абсолютну свободу від всього. Відкрите декларативне заперечення християнства в цій книзі теж є. Є сумна зосередженість на собі як на вищій і останньої цінності, є якась улеслива ілюзія всемогутності. Ось кілька цитат:

«Кожен птах має право літати, свобода є сутність кожного, і тому все, що її обмежує, має бути зазначив геть, будь то традиція, марновірство або будь-яке інше обмеження в будь-якій формі. Єдиний об'єктивно існуючий закон - той, що дає звільнення. Інших законів немає ».

«- У зграї кажуть, що ти або сам син Великої Чайки, або випередив свій час на тисячу років, - повідомив один раз Джонатану Флетчер після ранкової відпрацювання швидкісних польотів.

Джонатан зітхнув. Ось вона - ціна нерозуміння. Або Бог, або диявол ».

«Я більше не потрібен тобі. Просто продовжуй шукати себе і знаходити. Кожен день ближче дізнаватися свою справжню природу - справжнього чайку Флетчера. Він (тобто ти сам, - І. Г.) - твій учитель. Потрібно тільки зрозуміти його і тренуватися, щоб їм бути ».

Самовіддані тренування Чайки Джонатана Лівінгстона представляють собою спортивні вправи, але цього спорту надається магічний сенс. Навіть якщо прийняти цю історію як притчу і сприйняти його дії як якісь надзусилля взагалі, то це надзусилля, які ведуть до всемогутність. Піди шляхом чайки Джонатана - і ти станеш одним з тих, яким підкоряються час і простір. Крім цієї ось ілюзії всемогутності, зверненої до магічного свідомості, в «Чайці Джонатан Лівінгстон» є аватари, телепортація, реінкарнація та інше, яке задовольняє бажання цікавенького, яке хто небудь із задоволенням прийме за якусь зручну «духовність».

Балакуча пихата пафосність, що прикриває відсутність сенсу, ріднить Річарда Баха з Коельо: «Безвідповідальність ?! - вигукнув він - Так що ви, брати ?! Яка ж тут безвідповідальність - зрозуміти, в чому сенс життя, і відкрити шляхи досягнення вищої мети буття? Адже що ми знали досі - тисячоліття сварок через риб'ячих голів ... Тепер у нас з'явилася можливість зрозуміти першопричину - осягнути, заради чого ми живемо. Відкриття, усвідомлення, звільнення! »

Якщо те, що Джонатан навчився робити «бочку» і пікірувати на великій швидкості, можна з натяжкою назвати відкриттям, то про усвідомлення чого і звільнення від чого йде мова? Якщо ми зречеться гіпнозу цього лозунгово тексту і звернемося до аналогій, то все стане зрозуміліше: освоєння фігур вищого пілотажу, майстерне фуете або успіхи в водному поло - речі хороші, але до «сенсу життя», «вищої мети буття» і «розуміння першопричини »вони все таки відношення не мають.

Навіть блискучі ілюстрації Єрка нічого не можуть додати до вульгарності і порожнечі повісті. А забавним мені здалося те, що, перечитуючи біографію Річарда Баха в Інтернеті, я натрапила на статтю про нього з якогось дамського журналу. Фоном білих букв був килим з трояндочок. Читати незручно, але вельми символічно. Будь-яка Барбі може погортати Річарда Баха із задоволенням.

А тепер про книгу блискучої. Про «Мартіні Идене» Джека Лондона.

Ця повість автобіографічна багато в чому. Вона розповідає історію простого матроса, який в двадцять один рік потрапив в буржуазний будинок, вважав красу обстановки і витонченість манер проявом внутрішнього багатства, закохався в дівчину не свого кола і ціною надзвичайних, захоплююче і заразливо описаних зусиль могутньої натури в три роки перевершив в знаннях тих , хто його спочатку потряс, став знаменитим письменником і ... На цьому поки що зупинимося.

При всьому тому, що Мартіну привалили популярність і нечувані гонорари, ця книга американського автора зовсім не про «американську мрію». Крім того, що розбагатів Мартін Іден здатний подарувати своїй майже злиденній квартирної господині жадану для неї молочну ферму, а друга купити власну пральню, герой навіть на початку свого шляху осмислено відкидає шлях суворої економії, посидючості і старанності заради грошей, шлях, який йому повчально вказує його обраниця.

Неймовірно сильний фізично і витривалий, на рідкість здатний до систематичного розумової праці і має величезний письменницький талант, Мартін всіх своїх звершень досягає заради любові, який рухається любов'ю, окрилений і натхненний любов'ю. Цікаво, що атеїст Джек Лондон для опису почуття атеїста Мартіна Ідена змушений доторкнутися до віри, заговорити її мовою: «Ніякого життя" там ", говорив він собі, немає і бути не може; все життя тут, а далі вічний морок. Але те, що він побачив в її очах, була саме душа, безсмертна душа, яка не може померти. Жоден чоловік, жодна жінка не вселяли йому перш думок про безсмертя. А вона вселяла! »« Релігійне настрій опанувало їм. Але як всякий грішник, каючись і уболіваючи про свої гріхи, прозріває майбутнє блаженство, так і він бачив попереду то щастя, яке дасть йому володіння нею ». «Це було якесь духовне володіння, звільнене від усього грубого, вільне співдружність душ, яке він ніяк не міг осмислити до кінця».

Людина не може задовольнитися однією землею і в кращі хвилини свого життя хоча б несвідомо прозріває світло вічності. Здається, про це, а не про куміротвореніі, йде тут мова.

Коли Мартін досить дізнається, щоб побачити поверховість, вузькість і обмеженість поглядів своєї коханої, він продовжує її любити так само палко: йому вистачає великодушності. І тільки коли вона сама від нього відмовляється, не вірячи в нього і слідуючи ураженого самолюбства, шокована тим, як Мартіна оббрехав в газеті недобросовісний писака, - любов йде, а разом з нею - і сенс життя, і радість, і бажання жити. Варто уточнити, що глобальне розчарування Мартіна не зводиться до того, що він втратив кохану. Він її саме розлюбив, втратив любов - саме релігійне і надмірний з усього, що в нього було.

І ось тут то на Мартіна, який перебуває в глибокій зневірі, обрушується успіх, і в голові його починає невідступно крутитися думка, що славу і гроші йому принесли ті оповідання, повісті та статті, які він написав, коли був нікому не потрібний. Чому ж він тепер раптом став потрібен всім? Кого ж вони тоді люблять і шанують? Його? Ні, його успіх.

«Мартін Іден» - парадоксальна книга в тому відношенні, що вона про які досягли успіху людині, але при цьому вона не оспівує, а люто розвінчує культ успіху. Мартіну хочеться бачити в людях не поклоніння тому, що загальновизнано, а самостійність, широту думок і сердечне участь один в одному.

Мартін Іден наклав на себе руки, вибравшись через ілюмінатор з каюти першого класу розкішного пароплава. Він плив у нічній темряві за тисячі миль від берега, а потім глибоко пірнув, щоб задихнутися перш, ніж випливе.

Я стикалася багаторазово з подивом старшокласників з приводу фіналу роману. Ось уже читач знайшов ідеал, ось уже приміряв на себе подвиги і зліт Мартіна Ідена, а ці подвиги і зліт виявилися не дорогою до щастя, а дорогою до самогубства. Чому? Стільки здійсненої рішучості - і раптом що за дивний кінець?

Кінець цей ще й сумно пророчий. Визнаний, знаменитий і обсипаний гонорарами Джек Лондон помер при нез'ясованих обставинах від передозування морфію, прописаного йому через хвороби. Помер випадково або хотів померти? Цього не знає ніхто.

Здається, що головна проблема роману не в тому, що нам здається головним. Ми, як за детективним сюжетом, стежимо за успіхами Мартіна. Для нас головне - зможе або не зможе? Переможе або не переможе? Для автора з розмахом Джека Лондона, наділив свого героя силою власної особистості, перемога майже сама собою зрозуміло. Головна проблема роману - в тому, заради чого змогти, хоча такого питання не задають ні автор, ні його герой.

По декларованих ним самим переконанням, Мартін - послідовник Спенсера, матеріаліст, що живе ідеями еволюції і прогресу. Він ніцшеанец. Хочеться сказати, непослідовний ніцшеанец. Він проголошує першість сильних в теорії - і розчарований тим, що люди поклоняються успіху. Він просторікує про те, що влада слабких веде до регресу, але при цьому він чуйний і щедрий, не гребує на перші отримані гроші накупити подарунків і відвести в кондитерську напівголодних дітлахів своєї квартирної господині.

Чому ж Мартін закінчує самогубством?

На думку спадає епізод з життя митрополита Антонія (Блума), який так усім єством болісно шукав в юності сенс життя, що був близький до самогубства. Відповідаючи на питання про своє життя, він розповідав, що його злякало: а раптом «немає ніякої глибини, немає ніякої вічності, ніякого майбутнього, що все життя в полоні двох вимірів: часу і простору, а глибини в ній немає. І здалося, що якщо життя так безглузда, як раптом здалося, - то я не згоден жити ».

Здається, що Мартін Іден (мабуть, як і сам Джек Лондон) - такі ж могутні особистості, як владика Антоній. Але різниця між ними в тому, що Мартін Іден нічого не шукав, впевнений, що шукати нічого. Як може Господь відповісти тому, хто не задає питань?

Джек Лондон чудово описав, розповідаючи нам про Рут, притаманну людям вузькість поглядів і то, як при цьому людина буває впевнений саме в широті своїх поглядів. В Мартіні Идене автор цієї риси не помітив, очевидно, тому, що наділив його власним світоглядом. А герой його не правий в тому, що жодного разу не засумнівався в істинності своїх атеїстичних, еволюціоністських, ніцшеанський переконань.

А чи є літературні твори про які досягли успіху рішучих благородних людей без безвихідного кінця? І щоб в творах цих не було вигадок на потребу дня?

Є, і безліч. Це житія святих. Ці блаженні люди не помилилися у виборі сенсу життя і при цьому проявили рішучість, які не були слабкі і теплохолодності. Пам'ятаєте? Преподобний Серафим Саровський говорив, що між гинуть грішником і рятуються святим різниця тільки в одному: в рішучості.

Для преподобного Серафима Саровського і його співрозмовників сенс життя був більш ніж очевидний, ця тема навіть не зачіпається в розмові, мова йде тільки про шляхи до мети. Джек Лондон же в романі «Мартін Іден» самим відчаєм відповів на незаданій питання: будь-який подвиг марний, якщо залишає людину борсатися наодинці зі своєю гординею, якщо подвиг не веде його до Христа.

Щасливим людям, які, подібно до святих, не помилилися у виборі, можна вчитися рішучості, расшевелівая свою тепленький, і у цих великих тих, хто програв - Джека Лондона і його героя.