Сергій Булгаков

Зберегти

Сергій Миколайович Булгаков ([1]) російський : Серге́й Никола́евич Булга́ков; 28 липня [ ОС 16 липня] 1871 - 13 липня 1944 р.) російський Православний богослов, філософ, економіст.

Біографія Рання життя

Сергій Миколайович Булгаков народився 16 липня 1871 року в родині с Православні Священик (Микола Булгаков) у м Livny , Орел губернія , в Росії. Сім'я надала православним священикам шість поколінь, починаючи з шістнадцятого століття з його предком Булгаком a Татарська [2] [3] [4] Митрополит Макарій Булгаков (1816-1882), один з майорів Православні богослови його днів, і один з найважливіших російських церковні історики , був далеким родичем. [5]

Навчався в Орелі семінарії , потім на Єлець гімназія . У 1894 закінчив юридичний факультет Московський університет , де він також провів серйозне дослідження політична економія .

Під час навчання в семінарії зацікавився Булгаков Марксизм і взяв участь в Юридичний марксизм руху. Під впливом творів російських релігійних мислителів ( Лев Толстой , Федора Достоєвського , Володимир Соловйов і т.д.), у ході своїх зустрічей і суперечок з Львом Толстим він знову знайшов свої релігійні переконання. Він написав книгу про свою еволюцію (Сергій Булгаков, Від марксизму до Росії) Ідеалізм , 1903). Така еволюція була спільною для росіян інтелігенція того часу, і він незабаром став одним з їх визнаних ідеологів. Основний учасник книг «Проблеми ідеалізму» (1902), «Вехи», «Проблеми релігії», «Про Володимира Соловйова», «Про релігію Льва Толстого», «Релігія філософського суспільства Соловйова», він брав участь у журналах «Новий шлях» та питаннях Життя (Вопросы Жизни). Він був лідером видавничого шляху (Путь, 1911–1917), де надрукував багато важливих праць сучасної православної теології.

З 1906 по 1922

1907 р. Карикатура зображувала Булгакова як члена Державної Думи

У 1907 році він був обраний незалежним християнським соціалістом Друга Дума [6] Він опублікував важливі оригінальні монографії «Філософія економіки» [7] («Философия хозяйства», 1912) і «Несвітле світло» («Свет Невечерний» 1917), в якому він вперше запропонував своє власне вчення, засноване на комбінації софіологія з Володимир Соловйов і Павло Флоренський , пізніші роботи Росії Шеллінг і його інтуїція ідеї про православну християнську віру.

У 1918 році, повернувшись до Православної Церкви, він був висвячений у священство і став видатним у церковних колах. Брав участь у Всеросійській Собор Російської Православної Церкви патріарх Тихонський . Булгаков відкинув Жовтнева революція і відповів «На свято богів» («На піру богів», 1918), книгу, подібну до «Три розмови» Володимира Соловйова.

Під час Російська громадянська війна він був у Крим , де він працював у галузі філософії. Він написав книги «Філософія імені» («Философия имени», 1920) і «Трагедія філософії» (1920), в якій переглянув свої погляди на відношення філософії до Догматизм . Він прийшов до висновку, що християнські погляди можуть бути виражені лише догматичним богослов'ям. Після цього його роботи були присвячені догматичному богослов'я.

30 грудня 1922 р. Більшовицька влада вигнала близько 160 видатних інтелектуалів на так звані Корабель філософів , Булгаков, Микола Бердяєв , і Іван Ільїн серед них.

Булгакова в Парижі

У травні 1923 р. Став професором церковного права і теології в юридичній школі Російського науково-дослідного інституту в Росії Прага .

У 1925 році він допоміг виявити Православний Сергійський богословський інститут (l'Institut de Théologie Orthodoxe Сен-Серж) в Париж , Франція. Він був керівником цього інституту і професором Росії Догматичне богослов'я до його смерті від горло рак 12 липня 1944 року. Його остання робота була присвячена Апокаліпсис .

Він був похований Російське кладовище Сент-Женевієв-де-Буа у південному передмісті Парижа.

Суперечки

Навчання Булгакова софіологія є дуже спірним. Спроба правильно зрозуміти її перешкоджає дуже політична полеміка, що оточує його в 1930-х роках. [8]

Церковна ситуація в російському православ'ї

До 1931 р. В Європі існували три окремі православні юрисдикції: Росія Російська церква за кордоном / Сремські карловці Синод (ROCA або ROCOR), під Met. Антоній (Храповицький) ; "Патріархальна" церква, відповідаючи в кінцевому рахунку на Мет. Сергія I Московського і мали молодих Володимир Лоський як член і Російська церква в Західній Європі, власна юрисдикція Булгакова, а також церква Жоржа Флоровського, відповідно до Мет. Evlogy (Георгієвський) , під юрисдикцією Константинопольський патріарх , в 1934 р., Мет. Evlogy був приватно примирений з Met. Антонія, а в 1935 році він пішов до Росії Карловці на спеціальну конференцію зі з'їзду, на якій розколу між ним і РПЦЗ було зцілено. [9] У 1936 році Мет. Евлоги знову перерізали свої зв'язки з РПЦЗ, цілком можливо через розбіжності щодо софінізму. [10]

Реакція на писання Булгакова

Отець Сергій Булгаков

У Указі про софінізм указ від 24 серпня 1935 р. Про Мет. Навчання Сергія Булгакова «Софія» було названо «чужим» для православної віри. [11] Цей указ багато в чому базувався на епістолярних повідомленнях Олексія Ставровського. Він також був президентом Братства Св. Фотія (Олексій Ставровський був президентом; віце-президент Володимир Лоський, а згодом Євграф Ковалевський, Жан-Нектайр Ковалевський з Сен-Дені, також були серед 12-15 молодих мирян її чисельність), члени яких залишили юрисдикцію митрополита Евлогію за мету. Elevthery Литви. Цей вихід був у реакції на Met. Сергій зняв, 10 червня 1930, Мет. Евлогію як главу Російської Православної Церкви в Західній Європі (оскільки митрополит Евлоги постійно відмовлявся погодитися з Декларацією про лояльність до радянської влади 30 червня 1927 року) і назвав Елевтею своєю заміною. Наприкінці 1935 року митрополит Евлоги призначив комісію для розгляду обвинувачення в єресі, висунутому проти Булгакова.

Комісія швидко розбилася на фракції. У червні 1936 року більшість доповідей (підготовлених Василем Зеньковським, Антоном Карташовим та ін.) Відкинули обвинувачення в єресі, але мали серйозні заперечення щодо софіології. Доповідь меншості від 6 липня 1936 р. Підготував о. Сергій Четверіков і підписав о. Жорж Флоровський, який, незважаючи на свою особисту повагу до о. Сергій, залишився гарячим критиком софінізму до кінця свого життя. Тим часом зарубіжна церква офіційно звинувачувала Булгакова в єресі в 1935 році.

Рішення Зарубіжної Церкви 1935 року було засноване на архієпископі Серафимі (Собольов) Богучарського Нового учення про Софії (Софія, 1935), а також на аргументах св. Джон (Максимович) [12] Св. Іоанн у своїй книзі «Православна святиня Божої Матері» детально обговорює, чому софінізм Сергія Булгакова є єресь , зокрема, такий, як руйнівний Несторіанство . Говорячи про тих, хто намагається обожнювати Богородицю, він написав:

Булгаков відгукнувся на звинувачення єресі у своїй «Докладній записі» Митрополиту Евлогию проф. prot. Сергія Булгакова (Париж, 1936). Після цього архієпископ Серафим спростував Булгакова у своїй «Защіті софянской ересі» (Софія, 1937). Комісія, створена власною юрисдикцією Булгакова, не підготувала жодного остаточного звіту про соціологічну полеміку. Проте, митрополит Євiйський скликав єпископську конференцію 26–29 листопада 1937 року, щоб завершити це питання. Єпископи у своїй заяві працювали з доповідей архімандрита Касіяна (Безобразова) і Четверикова, і вони дійшли висновку, що звинувачення в єресі проти Булгакова були необгрунтовані, але його богословські думки виявили серйозні недоліки і потребували виправлення.

Схильний до універсалізму

Булгаков в деяких відносинах співчував доктрині Росії загальне примирення з застереженням, що продовження покарання безсмертних душ безбожних у пеклі може бути нескінченним, оскільки вільний вибір людини ніколи не може бути знищений. [14]

Політичні погляди

Існує конфлікт у дослідженнях щодо того, як був консерватор Булгаков. Однокласник Булгакова сказав, що його називали "монгістським монархістом" і що він не відвідував дискусійні групи. Разом з Петро Струве Булгаков заснував незаконну ліберальну Спілку визволення (яка згодом виступила як конституційно-демократична (кадетська) партія, найбільша партія в Росії між 1906–1907 рр., І була однією з ключових осіб у журналі Liberation (1902–1905). Через коло секуляризм , який суперечив релігійним поглядам Булгакова, він залишив суспільство, щоб приєднатися до Росії ліберальний націоналіст і соціально-християнські Союз християнської політики. Коли це коло було розпущене, Булгаков виявився більш активним у православ'ї, тому його уподобання стали ліберальний консерватор [15] [16]

• Булгаков Сергій (2002). Агнець Божий. Гранд-Рапідс, штат Мічиган: Видавництво Вільяма Ердманса стор. 531. ISBN 0-8028-2779-9.
• Булгаков, Сергій (2004). Утішитель. Гранд-Рапідс, М. І .: Wm. B. Eerdmans Publish. Co. 398. ISBN 0-8028-2112-X.
• Булгаков Сергій (2002). Наречена Агнця. Гранд-Рапідс, М. І .: Wm. B. Eerdmans Publish. Co. 531. ISBN 0-567-08871-5.
• Булгаков, Сергій (2009). Палаючий кущ: Про православне свято Пресвятої Богородиці. Гранд-Рапідс, М. І .: Wm. B. Eerdmans Publish. Co. 191. ISBN 978-0-8028-4574-0.
• Булгаков, Сергій (2003). Друг нареченого: Про православне поклоніння Предтечі. Гранд-Рапідс, М. І .: Wm. B. Eerdmans Publish. Co. 190. ISBN 0-8028-4979-2.
• Булгаков Сергій (1988). Православна Церква. Crestwood, Нью-Йорк: Преса св. Володимира. стор. 195. ISBN 0-88141-051-9.
• Булгаков Сергій (1993). Софія, мудрість Божа: контур софіології. Хадсон, Нью-Йорк: Lindisfarne Press. стор. 155. ISBN 978-0-940262-60-7.
• Булгаков Сергій (1997). Святий Грааль і Євхаристія. Хадсон, Нью-Йорк: Книги Lindisfarne. стор. 156. ISBN 0-940262-81-9.
• Булгаков, Сергій (2008). Церковна радість: Православні богослужіння на церковний рік. Гранд-Рапідс, М. І .: Wm. B. Eerdmans Publish. Co. 147. ISBN 978-0-8028-4834-5.
• Булгаков, Сергій (2010). Драбина Якова: на ангелах. Гранд-Рапідс, М. І .: Wm. B. Eerdmans Publish. Co.
• Булгаков, Сергій (2011). Мощі і чудеса. Дві теологічні нариси. Гранд-Рапідс, М. І .: Wm. B. Eerdmans Publish. Co.
• Булгаков, Сергій (2012). Ікони і ім'я Бога. Гранд-Рапідс, М. І .: Wm. B. Eerdmans Publish. Co.
• Булгаков, Сергій (2012). Світло. Гранд-Рапідс, М. І .: Wm. B. Eerdmans Publish. Co.
• Булгаков Сергій (1899). Внесок у питання капіталістичної еволюції сільського господарства. Опубліковано в ном. 1–3 журналу Начало у січні – березні 1899 року.
• Булгаков Сергій (1969). Отець Сергій Булгаков, 1871-1944: збірник статей. Лондон: стипендія Св. Албана і св. Сергія, [1969]
• Булгаков, Сергій (2000). Філософія економіки . Yale University Press. ISBN 9780300079906.
• Булгаков С.Н. (1995). Апокастастазис і трансфігурація: складається з його нарису "Про питання про апокастасис загиблих духів" (В. Jakim, Trans.). New Haven: Змінна преса.
• Джеймс З. Бол, Ніколас (ред.) (1976), Сергій Булгаков. Антологія Булгакова. Лондон.
• Роуан Вільямс (ред.) (1999), Сергій Булгаков. До російської політичної теології. Едінбург: T&T Clark Ltd.

1. "Булгаков" . Англійський словник Коллінза .
2. Георгія Вернадського , Монголи і Росія, Yale University Press (1943), с. 384
3. Катерина Євтухов, Хрест і серп: Сергій Булгаков і доля російської релігійної філософії, Корнельський університетська преса (1997), с. 23
4. Judith Deutsch Kornblatt & Richard F. Gustafson, Російська релігійна думка, Університет Вісконсін Пресс (1996), с. 135
5. Роуен Вільямс , "Загальне вступ" в Сергія Миколайовича Булгакова, Сергія Булгакова: Назустріч російській політичній теології, A&C Black (1999), с. 3
6. "Сергій Булгаков" Новини з різних дисциплін "\ t . yqyq.net. 2009.
7. Богацький, Микола (2017). "A" gung-ho "підхід до софійської економіки" . Економічні альтернативи. Софія: Видавничий комплекс УНВЕ. Випуск 1: 160–186. ISSN 2367-9409 .
8. Для коментарів, текстів і більш повного опису софіологічної суперечки див. Антуан Аржаковський, «Есаї сюр ле пер» Серж Булгаков (1871-1944), філософ і теологія хроніки (Париж: Les Éditions Parole et Silence, 2006), с. Література релігійних релігій Русі: «Рев'ю» («Путь»), 1925-1940 рр. (Київ / Париж: L'Esprit et la Lettre, 2002), с. 433 і ін., Н.Т. про софіологіі в російському зарубежжі 1920-1930 рр. (Москва: Інститут всесвітньої історії РАН, 2001), Ігумен Геннадій (Eikalovich), Дело прот. Сергія Булгакова: Історична канва спори про Софії (Сан-Франциско: Pub. Globus, 1980), Брін Гефферт, «Сергій Булгаков, Товариство Св. Албана і Сергія, міжкомісія і софіологія», Революційна Росія, 17: 1 (червень 2004 р.) , ст.105-41, "Звинувачення в єресі проти Сергія Булгакова: Доповіді більшості і меншин комісії Євлогія і заключний звіт єпископської конференції", Богословський квартал св. Володимира, 49.1-2 (2005), с.47 -66 і особливо Олексій Клімоф, "Жорж Флоровський і софіологічна полеміка", Богословський квартал Володимира, 49.1-2 (2005), с.67-100.
9. Timothy Ware, Православна Церква (London: Penguin Books, 1964); стор. 184.
10. Протопресвітер Георгій Граббе, "До історії церковних розбіжностей в межах російської діаспори", в: Живе православ'я, вип. XIV, № 4, липень – серпень 1992 р., С. 37-39
11. Протопресвітер Георгій Граббе, До історії церковних розбіжностей в межах російської діаспори, в: Життя православ'я, вип. XIV, № 4, липень – серпень 1992 р., С. 38
12. Протопресвітер Георгій Граббе, До історії церковних розбіжностей в межах російської діаспори, в: Життя православ'я, вип. XIV, № 4, липень – серпень 1992 р., С. 38
13. Іоанн Максимович, "Православна святиня Божої Матері" ., (Platina, Ca: St. Herman Press, 1978), p. 40 ff.
14. «Бог не карає, він прощає. Грішні створіння можуть відмовитися від Його прощення. Ця відмова (яка може бути нескінченною, оскільки вільний вибір людини ніколи не може бути знищений) робить пекло пеклом. Слово, Бог помилує всіх, чи то всім подобається. Див. Також С. Н. Булгаков, С. Н. (1995). Апокастастазис і трансфігурація: складається з його нарису "Про питання про апокастасис загиблих духів" (В. Jakim, Trans.). New Haven: Змінна преса.
15. Саква, Річард (2002). Російська політика і суспільство . Routledge. ISBN 9780415227537.
16. Valliere, Paul (2000). Бухарев, Соловйов, Булгаков . Continuum International Publishing Group. ISBN 9780567087553.

• Р. Вільямс, Сергій Булгаков: Назустріч російській політичній теології (1999) Continuum.
• Н. Зернов, Російське релігійне ренесанс ХХ століття (1963)
• Л. Зандер, Бог і світ (2 т. 1948 р.) [Російський текст] (огляд думки Булгакова)
• Імператорський Московський Університет: 1755-1917: енциклопедичний словник. Москва: Російська політична енциклопедія (ROSSPEN). А. Андрєєв, Д. Циганков. 2010. С. 101–102. ISBN 978-5-8243-1429-8.
• Пол Валльєр, "Сучасна російська теологія: Бухарев, Соловйов, Булгаков: Православна богослов'я в новому ключі". (2000) Едінбург: T&T Clark.
• Роберт Ф. Слесінський, "Богослов'я Сергія Булгакова" (2017) Нью-Йорк: Преса св. Володимира
• Брендон Галлахер, "Свобода і необхідність у сучасній тринітарії" Оксфорд 2016: Преса Оксфордського університету [про Сергія Булгакова, Карла Барта і Ганса Урса фон Бальтазара]
• Вальтер Н. Систо, "Божа Матір в богослов'ях Сергія Булгакова. Душа світу". (2017) Лондон: Routledge.
• Михайло Сергєєв, "Софіологія в російському православ'ї: Соловйов, Булгаков, Лоський і Бердяєв". (2006) Lewiston NY: Едвін Меллен Прес.
• Катерина Євтухов, "Хрест і серп. Сергій Булгаков і доля російської релігійної філософії". (1997) Ітака та ін .: Корнельський університет.
• Сергій Булгаков, "Бібліографія. Верке, Брифвечсель і Übersetzungen" (B. Hallensleben & R. Zwahlen Eds. Том 3). (2017) Мюнстер: Aschendorff Verlag. (Бібліографія з російськими назвами та перекладом на німецьку мову).